Sarmaş dolaş olup
Ayrıldıktan sonra onlar
Sen benden ve seninki benimkinden,
Kimse emin olamaz,
Beni sen olan
Ben kimdir?
Ve onlar aynı şeyi tekrar ederler,
Bilmezlikleri daha eksiksiz.

Robert Graves
HAYATA BAKIŞ        

Her insan dünyaya kendine özgü bir bakış tarzıyla bakar. İnsanların bendensel,
zihinsel ve ruhsal özellikleri, nesnel veya öznel yanlarıyla bireyleri
birbirinden farklı kılar.

    Farklı, genetik özelliklere sahip, farklı çevresel koşullarda yetişmiş, farklı eğitimler almış, farklı kişilik ve karakter yapısında olan insanların, kendilerine, çevrelerine ve olaylara bakış açıları, algılayışları, değerlendirmeleri ve tepkileri de farklı olacaktır.

    Kişiliklerin farklı olması ve farklı bakış perspektiflerinden bakılması pek çok alanda görüş ayrılığı ortaya çıkarır. Yaşam anlayışları, amaçları, sosyal ilişkileri birbirine benzer olmayan  bireyler, sahip oldukları dünya görüşüne göre yaşamak istediklerinde çoğu zaman anlaşmazlıklar yaşanır. ►►
   ŞİMDİ'DE VAROLMAK 

 Varoluşun anlamını sorgulayan insanlarca tarih boyunca sorulan, ben kimim? Neden buradayım? Nereye gidiyorum? Yaşamın anlamı nedir? sorularına büyük dinler, kutsal gelenekler, felsefe ve psikoloji gibi bilimler cevap vermeye çalışıp durmuşlardır. Gerçeği arayış yolculuğuna çıkanları, arananın kendi dışımızda, bizden bağımsız bir gerçek olmayıp, bizimle birlikte varolan bir gerçek olduğunu ima eden özlü sözler karşılar.  

“Her ne arar isen kendinde ara”, “Kendini bilen Rabbini bilir”, “Herşeyde Bir’i gör, seni şaşırtan ikidir” sözleri bunlardan birkaçıdır.   

     Sonsuz, sınırsız Var’lıkla birlik halinin aranan gerçek olduğunun öğrenilmesi, gerçeğe ulaşmada takip edilecek yolların hepsinde geçerli ilk adım olan yanıltıcı benlik bilincinden sıyrılarak, sonsuz, daimi Tek’in bilincinde olma sürecini başlatır. ►►
İLAHİ MARİFETE ULAŞMAK

    Aydınlanma yolunda “Gerçek”e dair konuşmaktan kaçınmış hep  alimler. Konu “İlim” olunca, kelimelere sığdırmayı mümkün görmedikleri gibi farklı yorumlamaların neden olabileceği yanlış yönlendirmelerin sorumluluğunu yüklenmekten de Allah’a sığındıklarını ifade etmişler. Bıraktıkları eserlerinde, anlatmak istediklerini daha çok sembollerle ifade edip, herkesin kabı kadar almasını tercih etmişler .
 
     En açık, en kapsamlı, en anlaşılabilir anlatımları, en doyurucu bilgileri İbn-i Arâbi eserlerinde bulmak mümkün. Füsus’ul Hikem, temel eserlerinden biri Arâbi’nin. 

     İslâm aleminde Kur’an semantiği ve İslâm düşüncesi üzerine yaptığı çalışmalarla tanınan, düşünce tarihçisi ve dilbilimci Toshihiko İzutsu’nun bu önemli eserin temel kavramları üzerinde yaptığı çalışmayı merhum Ahmed Yüksel Özemre dilimize çevirmiş.  ►►
BİR IRMAK

“ Bir Irmak…       
Irmak, yaşam için kullanılan bir mecazdır. Bir tesadüf eseri, ansızın buraya gelmediniz. Hep buradaydınız. Irmağınız, uzaklarda tamamiyle unuttuğunuz dağlardan, artık hakkında bir fikriniz olmadığı bir kaynaktan  hep akıyordu.         
Çeşitli kırları ve vadileri dolaştınız: Kaya oldunuz, ağaç oldunuz, kuş oldunuz, her şey oldunuz! Her türlü deneyimi yaşadınız. Birçok yerden geçtiniz. Tüm çeşitliliklerden, tüm olanaklardan geçtiniz.      

‘Bir ırmak, çok uzak dağlardaki kaynağından çıkıp çeşitli kırları ve vadileri dolaşarak, sonunda çölün kumlarına ulaştı.’   ►►
DHAMMAPADA

 Dhammapada sözcüğü Sankristçe bir sözcük. Gerçeğe giden yol, aydınlanma yolu, sevgi yolu, yaşam yolu, mükemmellik yolu anlamlarına geliyor. Kitabın konusu Budist ahlak sistemine ait, Buda'nın sözlerinden oluşan vecizeler. 

      Kitabın 1982 baskısı geçti elime. Bu vecizeleri paylaşmak istedim. ►►
İYİYE VE KÖTÜYE DAİR

Ve kentin yaşlılarından biri bize İyi'den ve Kötü'den söz et dedi.

     Ve O yanıtladı:  
  
     İçinizdeki iyiden söz edebilirim ama kötüden söz edemem.

     Çünkü kötü kendi açlığının ve susuzluğunun ıstırabıyla kıvranan iyiden başka nedir ki?

     Gerçekte iyi acıktığında en karanlık mağaralardan bile yiyecek arar, susadığında da bataklıktan bile su içer.  ►►
ALLAHIM KONUŞ BENİMLE

Bir gün, bir adam ellerini açıp yalvardı:   
“Allahım! Benimle konuş!”

Tam o sırada bir çayırkuşu adamın bahçesinde en son şarkısını söylüyordu.
Ama adam çayırkuşuna kulak vermedi, ve devam etti yakarmaya:
“Allahım! Benimle konuş!”

Az sonra hava kapandı, gökgürültüsü ve şimşekle birlikte kuvvetli bir yağmur başladı. Fakat adam dinlemedi, yakarmaya devam etti:       
“Allahım! Seni görmeme izin ver!”  ►►  
 İBN ARABİ'NİN İBN RÜŞD'LE KARŞILAŞMASI

          “Bir gün Kurtuba’ da şehrin kadısı Eb’ul-Velid İbn Rüşd’ün huzuruna girdim. Halvetimde Allah’ın bana açmış olduğu şeyleri duyup öğrendiği için benimle karşılaşmak istiyordu. Duyduklarından dolayı şaşkınlığını izhar ediyordu. Babamın arkadaşlarından birisi
olduğu için babam İbn Rüşd’ün arzusu üzerine benimle bir araya gelsin diye
bir vesileyle beni ona gönderdi. O esnada bıyıkları henüz terlememiş bir delikanlıydım.
Huzuruna girdiğimde sevgi ve saygıyla kalkıp beni kucakladı ve şöyle dedi:   ►►    
 ASÛRİ HÜKÜMDARI ASARHADON

"Asuri Hükümdarı Asarhadon, Kral Lailie'nin krallığını ele geçirmiş, şehirleri yakıp yıkmış, bütün halkı esir alıp kendi ülkesine getirmiş, askerleri öldürtmüş, önde gelen kimselerin kafalarını uçurtmuş, diğerlerini kazığa geçirtmiş ya da derilerini yüzdürmüş ve Kral Lailie'yi de bir kafese kapattırmıştı.
   
     Kral Asarhadon bir gece yatağında uzanmış yatıyor, Kral Lailie'yi nasıl idam ettireceğini düşünüyordu. Tam o sırada yatağının yanında bir hışırtı duydu. Gözlerini açtı ve karşısında uzun gri sakallı, yumuşak bakışlı bir ihtiyar gördü.   ►►
 NUH PEYGAMBERİN YAKARIŞI

                     Pek çok kadim tufan hikayesiyle benzeşen Nuh Tufanı, semavi üç büyük dinin kutsal kitapları; Tevrat, İncil ve Kur-an’da ayrıntılarıyla anlatılır. 

             Bilinen hikayeye göre; kavmini imana davet eden Nuh Peygamber'i putperestlikte ısrar eden kavmi dinlemez. Uzun süren çabaları sonuçsuz kalınca, Allah’a yakaran Nuh Peygamber, bu azgın kavmin helâk olmasını diler. Kendisine vahyedilene uyarak yaptığı gemiye aldığı iman edenlerin ve canlı türlerinin haricindeki her şey çıkan büyük bir tufanla helâk olur.  ►►
                   
SEVMEK    

     "Kulun, kadın sevgisiyle Hakk'a dönmesi hadisesinin izahı, kulun şu gerçeği görmesidir:

     Her bütün varlıkta bazıları bazılarını sever, ona özlem duyar. Ama aslında kendisinden başkasını sevmez. Çünkü kadın, asıl itibariyle erkeğin kısa kaburga kemiğinden yaratılmıştır. Böylece onu kendisinden, Allah'ın insan-ı kamili yarattığı Hakk'ın menzili suretine indirir ve onu Hakk'ın tecelligahı haline getirir. Bir şey, bakana tecelli ettiği zaman, bakan kimse, bu surette kendisinden başka bir şey göremez. Aynı şekilde kişi, kadında kendisini görünce, ona yönelik sevgisi gittikçe artar. Çünkü kadın, Hakk'ın sureti olan kendi suretinden ibarettir. O Hakk'tan başka bir şey görmemiştir.  ►►



Müzik: Anouar Brahem-Halfouine
ANA SAYFA    |    PROFİLİM    |    KİTAPLAR    |    HİKAYELER    |    VİDEOLAR    |    ZİYARETÇİ DEFTERİ    |    İLETİŞİM


© 2009 Nazan İnan. Her hakkı saklıdır.

Sitemin herhangi bir kurum, kuruluş, cemaatle bağlantısı yoktur. Kitap satışı, kitap veya yayınevi reklamı amacı taşımamaktadır. Bilgilendirme, bilgi paylaşımı, okumaya yönlendirme amacıyla tasarlanmıştır. Yazılar ve resimler site sahibinin yazılı izni olmadan kopyalanamaz, çoğaltılamaz, yayınlanamaz.