KYBALİON
Ve İdris Peygamber
Kaynağı itibariyle İlahi olan evrensel bilgiyi insanlığın başlangıcından bu yana getirmiş olan; farklı gelenek ve kültürlerde, farklı coğrafyalarda, tarihin farklı dönemlerinde değişik isimlerle tezahür etmiş “Bilginler Bilgini” bir kimliğin var olduğuna inanılır.
“Hermes” olarak isimlendirilen bu kimlik, Eski Mısır dinindeki “Toth”, İbrani dinindeki “Uhnuh”, Budizmdeki “Buda”, Zerdüştlükteki “Huşeng”, ve İslam dinindeki “İdris” peygamberle özdeşleştirilir.
Bütün ilimlerin babası sayılan Hermes’e, “Gelmişin, geçmişin ve geleceğin efendisi” anlamındaki Hermes Trismegustus (üç kere yüce Hermes) denilmiş.
Din, Felsefe ve Bilim alanlarında birçok araştırmaya konu olmuş bu kimlik hakkında kimi yazarlar tarihin değişik dönemlerinde değişik isimlerle gelenin aynı kişi olduğunu, kimileri de bunun bir unvan olup, bu ünvanı kullanan değişik kişilerin aynı aydınlatma misyonuyla geldiklerini söylemiş.
Bilgeliğin kurucusu kabul edilen Hermes’in öğretisi, tahmin edileceği gibi; ezoterik. Yani, ehil olmayanlardan gizlenerek, ancak bir üstad tarafından ehil olanlara inisinasyon yoluyla veriliyor.
Hermetizm konusunda bilgi veren eski metinlere “Hermetika” denilmiş. Hermetika, Eski Mısır’da kutsal alfabeyle yazılmış kayıtların farklı alfabelere çevrilmiş parçaları. Anlatımların sembollerle ifade edildiğini de tahmin etmek zor değil.
Tarihin bu kadar gerilerine giden bir konuda kesinlik olması da mümkün değil elbette. Araştırmacıların çalışmaları sonucunda verdikleri bilgiler de ancak eldeki kaynakların kıyaslanması ve daha önce yapılmış çalışmaların yeniden değerlendirilmesine dayanıyor.
Anonim olarak ortaya çıkan ve ilk olarak 1912 yılında basılan bir kitap bu kadim Hermetik öğretileri özet olarak 7 ana başlık altında toplamış. Kitabın başlığı “Kybalion”. Yazarları “Üç İnisiye” olarak tanıtmış kendilerini. Daha sonra yazarların kimlikleri ortaya çıkmış. Yazarların başvurduğu bir ana kaynağın olup olmadığı hiçbir zaman bilinmese de kitabın verdiği bilgilerin kadim Hermetik öğretilere dayanmakta olduğu çok açık.
Hermes Yayınevinden çıkan kitapla ilgili Kemal Menemencioğlu önsözde; “Zevk için okunan kitaplar vardır, bir de öğrenmek için okunan kitaplar vardır. Kybalion, sade bir dille yazılmış hem zevk ve rahatlıkla, hem de bir şeyler öğrenerek okuyabileceğiniz ender kitaplar arasındadır. Ortaya attığı Hakikatler bir şekilde ruhumuza işliyor, bizi değiştiriyor, aydınlatıyor. Zira bu Hakikatler sanki hep içimizde vardı ve çok basit oldukları için, ya da üstleri karanlık bir perdeyle örtülmüş olduğu için bir şekilde unutulmuştu; ta ki, birileri o karanlık köşelere fener tutuncaya dek.” diyor.
Kitaba göre; ilk zamanlarda Temel Hermetik Öğretiler Kybalion adlı bir kitapta toplanmış ve bu öğreti asırlarca kulaktan ağıza var olmaya devam etmiş. Kybalion, dışarıdan insanların anlayamayacağı, Hermetik inisiyeler tarafından verilen ilkeler, ahlak kuralları ve aksiyomlardan oluşmakta. Yazarlar, kasten belirsiz terimlerin ardına gizlenmiş olan asıl metindeki kuralları, prensipleri ve aksiyomları günümüz öğrencilerinin anlayacağı şekilde açıkladıklarını ifade etmişler kitabın başında.
“Bilgeliğin dudakları anlamayan kulaklara kapalıdır.” Kybalion
“Üstadın ayak sesleri işitildiğinde, öğretisine açık olanların kulakları sonuna kadar açılır.” Kybalion
“Öğrencinin kulakları işitmeye hazır olduğunda onları bilgelikle dolduracak dudaklar gelecektir.” Kybalion
Orijinal Kybalion’da geçen bu bilgilere göre; öğrenci Hakikati almaya hazır olduğunda bu kitabın ona geleceğini söyler yazarlar.Yedi Hakikat Prensibini bilip, anlayanlar sihirli tapınak kapılarını açan “Büyülü Anahtar”a sahip olacaktır kadim kitaba göre.
Bu Yedi Prensip, Kemal Menemencioğlu’nun da dediği gibi aslında içimizde hep varolmalarına rağmen çok basit göründükleri için fark edilmeyen gerçekler. Kadim bir kaynaktan çıkıp karşısına geldiğinde insanın bu prensipleri derinlemesine düşünüp, değerlendirmemesi mümkün değil. Bu yedi prensibin bendeki en önemli etkisi; edindiğim tüm bilgileri kristalize etmesi oldu.
Örneğin ilk prensip, Zihinsellik Prensibi. Bütün’ün zihin olduğunu, evrenin de zihinsel olduğunu söylüyor. Evrenin, Bütün’ün zihinsel yaratımı olduğu gerçeğiyle bakıldığında, “Ben size şahdamarınızdan yakınım” ayeti yeni bir anlam kazanmakta. İlahi Zihin’deki varlıklar olarak zihnimizden geçen düşüncelerin bile geçtiği anda bilinmesine açıklık kazandırıyor bu prensip.
Bilinmez’i gözlerden saklayan engelleri aşmayı mümkün kılan en önemli zihinsel araçlardan biri kabul edilen Tekabül Prensibine göre ise; Yukarıdaki aşağıdaki gibidir, aşağıdaki yukarıdaki gibidir. Bu prensip, insanın bilinenden Bilinmeyen'e akıl yürütmesini mümkün kılıyor.
Murat Sağlam'ın Türkçe'ye kazandırdığı kitap sade anlatımıyla kolay anlaşılabilir ve oldukça sürükleyici.
Her bir prensibi okudukça, edinmiş olduğunuz bilgilerin yeni bir bakış açısından billurlaşmasını sağlayan önemli bir kaynak Kybalion. Diğer prensipleri kitap okurlarına bırakmak istediğim için kitapla ilgili daha fazla ayrıntı vermeyip, Hakikat'i arayanlara mutlaka okumalarını öneriyorum.
Hermes’in İslâm dinindeki karşılığı olan İdris Peygamber'e değinmek gerekirse, İbn Arâbi Fusus’unda yaptığı açıklamada; Kur-an’da adları geçen İlyas ve İdris’in aynı kişinin isimleri olduğunu söylemekte. İdris Peygamber, Nuh Peygamber’den önce İlyas ise Nuh Peygamber’den sonra yaşamış.
Arabi İdris Peygamber’i, Hakk’ı bilmenin iki yönünden biri olan tenzihte, “manevi zevk yoluyla tenzih” in temsilcisi saymakta. Bu tenzih türü, Hakk’ı sadece her türlü eş koşma ve eksikliği gerektiren sıfatlardan arındırmakla kalmayıp, Hakk hakkında hayal edilebilecek ve düşünülebilecek her türlü nitelikten de tenzih etme anlamına geliyor. Kaşani’nin açıklamasına göre; İdris peygamber, kendini tecridde ve ruhlaştırmada öylesine ileri gitmiş ki sonunda kendisi de sırf ruhdan ibaret kalmış: “Ondan bütün arzular uzaklaştı; tabiatı ruhlaştı, vücudunun doğal özellikleri yerine ruhani özellikler yerleşti. Sürekli izlediği manevi disiplin tabiatını tümüyle değiştirip onu bir akl-ı mücerrede dönüştürdü.” diyor.
Allah onu yücelterek Güneş Semasına (Felek-i Şems’e) yerleştirmiş. Ölmeyip, yüce bir makama yükseltilmesi ve çıktığı yerin Güneş Feleği olması Hermes'in evrensel kimliğindeki ortak noktalardan biri. İlyas, bu aşamadan sonraki adı. Daha sonra bu makamdan Suriye’de Baalbek şehrine bir resul olarak gönderilmiş.
İlyas Aleyhisselam’ın yeryüzünden ayrılması konusunda Arabi’nin anlatımıyla Peygamberler Tarihi’nde geçen hikayesi hemen hemen aynı. Altından yapılmış kadın heykeli şeklindeki Ba’l adı verdikleri puta tapan kavmini imana davet etmesi ve putperestlikle mücadele edişi anlatılmakta Peygamberler Tarihi’nde. Öldürülmek istendiği için uzun süre kaçıp, saklanan İlyas Aleyhisselam’a günün birinde yeri ve zamanı belirtilerek önüne çıkacak şeye korkmadan binmesi emredilmiş. Uyku ile uyanıklık arası bir haldeyken Lübnan Dağ’ı yarılıp, içinden kendisi de, eğeri de alevden bir at çıkmış karşısına. Bu atın üzerine binen İlyas Aleyhisselam’dan bütün arzu ve ihtiraslar silinmiş. Böylece hiçbir şehvetin bulaşamadığı saf akıl haline dönüşmüş.
Terzilerin piri kabul edilen İdris Aleyhisselam'ın, kimyadan felsefeye, simyadan astrolojiye bütün ilimlerin kurucusu ve mürşidi kimliğiyle anılan Hermes'le aynı kişi olup olmadığına dair kesinlik olmasa da insanlığın ortak bilgeliğini temsil eden bir kimlikten günümüze kadar süzülüp gelen öğretinin temelindeki esaslarla tanışmak için kadim Kybalion'da söz edildiği gibi; Hakikat'i almaya hazır olanlara, kitaba ulaşmaları için belki de bu yazı vesile olacaktır.
KAYNAK:
1-Hermesler Hermesi-İslam Kaynakları Işığında Hermes ve Hermetik Düşünce/ Mahmud Erol Kılıç
2-Fusus'ul Hikem/İbn Arabi
3-İbn Arabi'nin Fusus'undaki Anahtar Kavramlar/Toshiko Izutsu
4-Peygamberler Tarihi/M.Asım Köksal
“Hermes” olarak isimlendirilen bu kimlik, Eski Mısır dinindeki “Toth”, İbrani dinindeki “Uhnuh”, Budizmdeki “Buda”, Zerdüştlükteki “Huşeng”, ve İslam dinindeki “İdris” peygamberle özdeşleştirilir.
Bütün ilimlerin babası sayılan Hermes’e, “Gelmişin, geçmişin ve geleceğin efendisi” anlamındaki Hermes Trismegustus (üç kere yüce Hermes) denilmiş.
Din, Felsefe ve Bilim alanlarında birçok araştırmaya konu olmuş bu kimlik hakkında kimi yazarlar tarihin değişik dönemlerinde değişik isimlerle gelenin aynı kişi olduğunu, kimileri de bunun bir unvan olup, bu ünvanı kullanan değişik kişilerin aynı aydınlatma misyonuyla geldiklerini söylemiş.
Bilgeliğin kurucusu kabul edilen Hermes’in öğretisi, tahmin edileceği gibi; ezoterik. Yani, ehil olmayanlardan gizlenerek, ancak bir üstad tarafından ehil olanlara inisinasyon yoluyla veriliyor.
Hermetizm konusunda bilgi veren eski metinlere “Hermetika” denilmiş. Hermetika, Eski Mısır’da kutsal alfabeyle yazılmış kayıtların farklı alfabelere çevrilmiş parçaları. Anlatımların sembollerle ifade edildiğini de tahmin etmek zor değil.
Tarihin bu kadar gerilerine giden bir konuda kesinlik olması da mümkün değil elbette. Araştırmacıların çalışmaları sonucunda verdikleri bilgiler de ancak eldeki kaynakların kıyaslanması ve daha önce yapılmış çalışmaların yeniden değerlendirilmesine dayanıyor.
Anonim olarak ortaya çıkan ve ilk olarak 1912 yılında basılan bir kitap bu kadim Hermetik öğretileri özet olarak 7 ana başlık altında toplamış. Kitabın başlığı “Kybalion”. Yazarları “Üç İnisiye” olarak tanıtmış kendilerini. Daha sonra yazarların kimlikleri ortaya çıkmış. Yazarların başvurduğu bir ana kaynağın olup olmadığı hiçbir zaman bilinmese de kitabın verdiği bilgilerin kadim Hermetik öğretilere dayanmakta olduğu çok açık.
Hermes Yayınevinden çıkan kitapla ilgili Kemal Menemencioğlu önsözde; “Zevk için okunan kitaplar vardır, bir de öğrenmek için okunan kitaplar vardır. Kybalion, sade bir dille yazılmış hem zevk ve rahatlıkla, hem de bir şeyler öğrenerek okuyabileceğiniz ender kitaplar arasındadır. Ortaya attığı Hakikatler bir şekilde ruhumuza işliyor, bizi değiştiriyor, aydınlatıyor. Zira bu Hakikatler sanki hep içimizde vardı ve çok basit oldukları için, ya da üstleri karanlık bir perdeyle örtülmüş olduğu için bir şekilde unutulmuştu; ta ki, birileri o karanlık köşelere fener tutuncaya dek.” diyor.
Kitaba göre; ilk zamanlarda Temel Hermetik Öğretiler Kybalion adlı bir kitapta toplanmış ve bu öğreti asırlarca kulaktan ağıza var olmaya devam etmiş. Kybalion, dışarıdan insanların anlayamayacağı, Hermetik inisiyeler tarafından verilen ilkeler, ahlak kuralları ve aksiyomlardan oluşmakta. Yazarlar, kasten belirsiz terimlerin ardına gizlenmiş olan asıl metindeki kuralları, prensipleri ve aksiyomları günümüz öğrencilerinin anlayacağı şekilde açıkladıklarını ifade etmişler kitabın başında.
“Bilgeliğin dudakları anlamayan kulaklara kapalıdır.” Kybalion
“Üstadın ayak sesleri işitildiğinde, öğretisine açık olanların kulakları sonuna kadar açılır.” Kybalion
“Öğrencinin kulakları işitmeye hazır olduğunda onları bilgelikle dolduracak dudaklar gelecektir.” Kybalion
Orijinal Kybalion’da geçen bu bilgilere göre; öğrenci Hakikati almaya hazır olduğunda bu kitabın ona geleceğini söyler yazarlar.Yedi Hakikat Prensibini bilip, anlayanlar sihirli tapınak kapılarını açan “Büyülü Anahtar”a sahip olacaktır kadim kitaba göre.
Bu Yedi Prensip, Kemal Menemencioğlu’nun da dediği gibi aslında içimizde hep varolmalarına rağmen çok basit göründükleri için fark edilmeyen gerçekler. Kadim bir kaynaktan çıkıp karşısına geldiğinde insanın bu prensipleri derinlemesine düşünüp, değerlendirmemesi mümkün değil. Bu yedi prensibin bendeki en önemli etkisi; edindiğim tüm bilgileri kristalize etmesi oldu.
Örneğin ilk prensip, Zihinsellik Prensibi. Bütün’ün zihin olduğunu, evrenin de zihinsel olduğunu söylüyor. Evrenin, Bütün’ün zihinsel yaratımı olduğu gerçeğiyle bakıldığında, “Ben size şahdamarınızdan yakınım” ayeti yeni bir anlam kazanmakta. İlahi Zihin’deki varlıklar olarak zihnimizden geçen düşüncelerin bile geçtiği anda bilinmesine açıklık kazandırıyor bu prensip.
Bilinmez’i gözlerden saklayan engelleri aşmayı mümkün kılan en önemli zihinsel araçlardan biri kabul edilen Tekabül Prensibine göre ise; Yukarıdaki aşağıdaki gibidir, aşağıdaki yukarıdaki gibidir. Bu prensip, insanın bilinenden Bilinmeyen'e akıl yürütmesini mümkün kılıyor.
Murat Sağlam'ın Türkçe'ye kazandırdığı kitap sade anlatımıyla kolay anlaşılabilir ve oldukça sürükleyici.
Her bir prensibi okudukça, edinmiş olduğunuz bilgilerin yeni bir bakış açısından billurlaşmasını sağlayan önemli bir kaynak Kybalion. Diğer prensipleri kitap okurlarına bırakmak istediğim için kitapla ilgili daha fazla ayrıntı vermeyip, Hakikat'i arayanlara mutlaka okumalarını öneriyorum.
Hermes’in İslâm dinindeki karşılığı olan İdris Peygamber'e değinmek gerekirse, İbn Arâbi Fusus’unda yaptığı açıklamada; Kur-an’da adları geçen İlyas ve İdris’in aynı kişinin isimleri olduğunu söylemekte. İdris Peygamber, Nuh Peygamber’den önce İlyas ise Nuh Peygamber’den sonra yaşamış.
Arabi İdris Peygamber’i, Hakk’ı bilmenin iki yönünden biri olan tenzihte, “manevi zevk yoluyla tenzih” in temsilcisi saymakta. Bu tenzih türü, Hakk’ı sadece her türlü eş koşma ve eksikliği gerektiren sıfatlardan arındırmakla kalmayıp, Hakk hakkında hayal edilebilecek ve düşünülebilecek her türlü nitelikten de tenzih etme anlamına geliyor. Kaşani’nin açıklamasına göre; İdris peygamber, kendini tecridde ve ruhlaştırmada öylesine ileri gitmiş ki sonunda kendisi de sırf ruhdan ibaret kalmış: “Ondan bütün arzular uzaklaştı; tabiatı ruhlaştı, vücudunun doğal özellikleri yerine ruhani özellikler yerleşti. Sürekli izlediği manevi disiplin tabiatını tümüyle değiştirip onu bir akl-ı mücerrede dönüştürdü.” diyor.
Allah onu yücelterek Güneş Semasına (Felek-i Şems’e) yerleştirmiş. Ölmeyip, yüce bir makama yükseltilmesi ve çıktığı yerin Güneş Feleği olması Hermes'in evrensel kimliğindeki ortak noktalardan biri. İlyas, bu aşamadan sonraki adı. Daha sonra bu makamdan Suriye’de Baalbek şehrine bir resul olarak gönderilmiş.
İlyas Aleyhisselam’ın yeryüzünden ayrılması konusunda Arabi’nin anlatımıyla Peygamberler Tarihi’nde geçen hikayesi hemen hemen aynı. Altından yapılmış kadın heykeli şeklindeki Ba’l adı verdikleri puta tapan kavmini imana davet etmesi ve putperestlikle mücadele edişi anlatılmakta Peygamberler Tarihi’nde. Öldürülmek istendiği için uzun süre kaçıp, saklanan İlyas Aleyhisselam’a günün birinde yeri ve zamanı belirtilerek önüne çıkacak şeye korkmadan binmesi emredilmiş. Uyku ile uyanıklık arası bir haldeyken Lübnan Dağ’ı yarılıp, içinden kendisi de, eğeri de alevden bir at çıkmış karşısına. Bu atın üzerine binen İlyas Aleyhisselam’dan bütün arzu ve ihtiraslar silinmiş. Böylece hiçbir şehvetin bulaşamadığı saf akıl haline dönüşmüş.
Terzilerin piri kabul edilen İdris Aleyhisselam'ın, kimyadan felsefeye, simyadan astrolojiye bütün ilimlerin kurucusu ve mürşidi kimliğiyle anılan Hermes'le aynı kişi olup olmadığına dair kesinlik olmasa da insanlığın ortak bilgeliğini temsil eden bir kimlikten günümüze kadar süzülüp gelen öğretinin temelindeki esaslarla tanışmak için kadim Kybalion'da söz edildiği gibi; Hakikat'i almaya hazır olanlara, kitaba ulaşmaları için belki de bu yazı vesile olacaktır.
KAYNAK:
1-Hermesler Hermesi-İslam Kaynakları Işığında Hermes ve Hermetik Düşünce/ Mahmud Erol Kılıç
2-Fusus'ul Hikem/İbn Arabi
3-İbn Arabi'nin Fusus'undaki Anahtar Kavramlar/Toshiko Izutsu
4-Peygamberler Tarihi/M.Asım Köksal
 | Yazarı : Üç İnisiye Türkçesi :Murat Sağlam Yayınevi :Hermes Yayınevi Yayınlandığı Yer :İstanbul Yayınlandığı Tarih :2009 Fiyatı :10.00 TL. |
| Müzik: Gurdjieff-Seekers Of The Truth 15 |
RSS Feed
